דף הבית   מכללת iCU  לאימון אישי מקצועי - המרכז לאינטליגנציה אינטואיטיבית  הכשרת מאמנים קורסים והתמחויות אימון ילדים ומתבגרים אימון מנהלים דייט קואצ'ינג אימון לזוגיות לקהל הרחב יצירת קשר >>> לחוות וללמוד אימון: חודש לימודים - בשכר לימוד סמלי  הכשרת מאמנים יסודות אימון אישי קורסים והתמחויות אינטל. אינטואיטיבית אימון ליחסים קורסים לקהל הרחב אימון ילדים ונוער אימון לזוגיות ADHD אימון לתזונה הנחיית הורים תרפיה באימון סופרוויזורים אימון לביטחון עצמי אימון זוגי: לזוגות פיתוח מנהלים כיתת אמן master class סדנאות תיאוריות מעשיות       מכללת iCU - לימודי אימון אישי מקצועי קורס קואצ'ינג  - הכשרת מאמנים אישיים תרפיה באימון - פסיכותרפיה מעשית המרכז לאינטליגנציה אינטואיטיבית בניהול אסתי פישר היים ©פסיכולוסופיה     כי לכל אחד מאתנו מגיע להיות אהוב ומאושר, מוערך וממומש אזהרה!  אל תחפשו את המושג הזה בגוגל  [ בעברית או באנגלית ] - הוא חדש וחדיש ... © פסיכולוסופיה = גישה טיפולית הבאה לידי ביטוי בפסכיכותרפיה מעשית. מבוססת על הבנת התנהלות האדם מנקודת מבט פילוסופית-פסיכולוגית.   עמוד זה כולל קטעים מתוך הספר פתאום הבנתי - הדרך לאינטליגנציה אינטואיטיבית מאת אסתי פישר-היים    השירותים במרכז אימון iCU : 1. ייעוץ פילוסופי >  לקרוא על איבחון וייעוץ.  פגישה אחת יכולה להיות ההבדל בין מצב של דשדוש למצב של שגשוג ... 2. תהליך אימון רגיל - עם מאמנים בוגרי iCU, תחת פיקוח והדרכה, באחריות ובמהימנות 3. תהליך תרפיה באימון - למצבי מצוקה, משבר או קשיים מיוחדים    ©פסיכולוסופיה מאמר מקורי מאת אסתי פישר-היים מהי ©פסיכולוסופיה? המושג ©פסיכולוסופיה הוא מושג חדש המתאר תיאוריה מעשית פרי פיתוח של אסתי פישר-היים, והוא מתאר אופן הבנה של האדם על רקע הקונפליקט ההכרחי בין צורכי הקבוצה לבין צורכי היחיד. חשיבותה העיקרית של תיאורית הפסיכולוסופיה בהענקת אפשרות וזכות לגיטימית ליחיד לחפש ולמצוא את דרכו האישית למימוש עצמי, לסיפוק ואושר, תוך כדי החיים בחברה.  העולם הפסיכולוסופי כולל:  1. תוכן פילוסופי-הגוּתי אודות החיים ואודות עצמי  2. מטען פסיכולוגי-חווייתי-אישי מאמן אישי עשוי לסייע למתאמן להגיע לאושר, סיפוק, ותחושה של הרמוניה באמצעות חשיפת העולם הפסיכולוסופי הפנימי של המתאמן; עולם הכולל גם תוכן פילוסופי-הגוּתי אודות החיים ואודות עצמי וגם מטען פסיכולוגי-חווייתי-אישי. היכרות עצמית של אדם עם תמונת העולם השלימה שלו מאפשרת לו לבחור את דרכו מתוך תחושה של שלימות והרמוניה. היחיד והקבוצה בטבע, על-פי-רוב, טובת הקבוצה חשובה יותר מטובת היחיד. בכל מקום בו מתעורר קונפליקט בין צורכי היחיד לצורכי הקבוצה - היחיד מפסיד! נראה כי כך הדבר אצל מרבית בעלי-החיים: קיום המין (species) חיוני יותר מקיום הפרט.  בעניין זה כדאי לקרוא את הספר הנפלא "הגן האנוכי" מאת ריצ'רד דוקינס. כמו אצל בעלי-חיים אחרים, גם לבני-אדם יש דרך התנהלות מקובלת התומכת בקיומנו כקבוצה, כחברה, או כתרבות, ומובן כי קשה או בלתי-אפשרי לקיים קבוצה ללא הסכמים המקובלים על הכל. וגם אצל בני-אדם, קבלת המוסכמות הקבוצתיות חשובה יותר מה"ייחודיות" או מהתבלטות אינדיוידואלית. וכמו אצל בעלי-חיים אחרים, גם אצל האדם, ליחיד "מותר" להתבלט כל עוד אינו פוגע באינטרס הקיבוצי, בנורמות, בערכים, או במקובלויות מהותיות אחרות המגינות על קיום הקבוצה. בקצרה, על מנתלשרוד בקבוצה מבלי להידחות על ידה - על היחיד להתחשב בהיגיון הקיבוצי. אסתי פישר היים מאמנת מוחות הקבוצה חשובה מהיחיד     מהו היגיון? ההיגיון שומר על הידע הקיים במוחנו דה-קארט: " אתה חושב משמע אתה קיים" מהו היגיון? בספרי "פתאום הבנתי - הדרך לאינטליגנציה אינטואיטיבית"  הצעתי הגדרה חדשה להיגיון: "היגיון הוא השומר האחראי על הידע הקיים במוחנו", וכתבתי בהרחבה על היגיון, תודעה, ועניינים רלבנטיים אחרים. כאן נסתפק באזכור קצר. ההיגיון בוחן מידע חדש המגיע אלינו ובמידה והוא מתאים למאגר-המידע שלנו הוא מאשר לנו לקבל אותו, אבל במידה והמידע החדש אינו מתאים לידע הקודם שלנו, ההיגיון דוחה אותו כ"בלתי-הגיוני". נראה כי "היגיון" הוא יכולת אנושית מיוחדת אשר נולדה בצמוד ללידת היכולת האנושית לחשוב ולהרהר. חשיבה היא יכולת אנושית להפעיל ידע שצברנו בתוספת מידע חדש או בלעדיו. ההיגיון לא נולד רק על מנת לעשות סדר במחשבות אלא בעיקר כדי לשמור על המחשבות שכבר אימצנו. הקדישו הרהור קל לעניין ומייד תיווכחו כי עניין זה כמעט מובן מאליו: אלמלי הייתה לנו דרך לשמור על הידע שאנו צוברים - לא היה טעם לצבור ידע. האם לא כן? היגיון הוא, אם כן, יכולת חיונית לבני-האדם: יכולת להגן על הידע הנצבר. ולהגן בקנאות. ההיגיון אינו מאפשר למידע "זר" לחדור למוחנו וליצור בלגן במאגר-המידע שלנו; המאגר המכיל כל דבר אשר למדנו עד לרגע זה. ההיגיון יסלק מידע אשר אינו מתאים לידע הקודם שלנו בטענה כי המידע החדש הוא "בלתי-הגיוני" או לא-מתקבל-על-הדעת, או "טיפשי". "בלתי-הגיוני" הוא כל מה שאינו מתאים לידע הקיים שלנו  * הסברים  נוספים יש בספר היגיון קיבוצי-קבוצתי מאגר-המידע הקיים במוחנו כולל, בין השאר, מידע אודות הדרך בה ראוי להתנהג בקבוצתנו, המטרות שרצוי לנו לשאוף אליהן, מה עלינו לעשות בכל גיל, בכל מצב, וכיוצא באלה עניינים המכתיבים לנו מסלול חיים. וכאן מתחיל לפעול ההיגיון הקיבוצי. היגיון קיבוצי מגן על הקבוצה ומנחה את היחידים לפעול למען הקבוצה ובהתאמה עם מטרותיה. בגדול, מטרת הקבוצה היא להאריך ימים ולהנחיל לדורות הבאים את עקרונות ההתנהלות המאפשרים שרידות והמשך הקיום לקבוצה האמורה. במצב בו רצון היחיד סותר את שרידות הקבוצה - היחיד נתפס כאִיום, כסכנה, כגורם בלתי-רצוי בעליל. ההתנגדות ליחיד איננה דווקא מודעת, אלא בעיקרה אינסטינקטיבית, והיא מופעלת על ידי ההגיון הקיבוצי שחברי הקבוצה הפנימו. המידע הקבוצתי החשוב ביותר במאגר-המידע של כל יחיד הוא זה הנוגע לשרידות הקבוצה. ההיגיון הקיבוצי יגן על מידע זה מכל סכנה, בחירוף נפש. הדבר המעניין הוא כי "היגיון קבוצתי" איננו בהכרח הגיוני. מה הגיוני בחניקת זכויות היחיד לביטוי אישי או בדיכוי רצונותיך האישיים? בפועל, ודווקא בחברת השפע בה היחיד אינו חשוף לפגעי טבע או לסכנת-חיים, הרבה יותר הגיוני שהקבוצה תהיה מעוניינת בשגשוגך האישי מאשר ברווחת הקבוצה. אולם, זה לא מה שאנו רואים במציאות. האינטרס הקבוצתי חייב להיות: אושרו של היחיד     האם יש מוסר אבסולוטי? האם יש מוסר מוחלט? אנו סופגים את ערכי הקבוצה שלנו, ואת ההיגיון הקבוצתי, מיום הלידה ובמשך כל החיים. אנחנו מפנימים את הערכים והאמונות הבסיסיות של החברה בה אנחנו גדלים, יום-יום ושעה-שעה, החל מרגע הלידה ואילך, וההפנמה העמוקה עשויה להיראות כ"מטען גנטי" או כ"אמת אבסולוטית". אולם, מוסר ואינטרסים קבוצתיים אינם מידע גנטי ואינם אמת מוחלטת, אם כי יתכן ותרבות המתמשכת דורות רבים משפיעה בהדרגה על ה-DNA שלנו, ויתכן כי בגנים שלנו כבר טבועה הזוגיות למרות שהאדם הקדמון חי כשבט ולא בצורה של משפחות גרעיניות. בכל מקרה, מחקרים מראים כי תאומים אשר גדלו בחברות שונות מפתחים מוסר שונה והם בעלי ערכים שונים. ידוע כי בחברות שונות יש ערכים מוסריים שונים, וגם באותה חברה עצמה קל לראות כי מוסר וערכים אינם "ידע גנטי". ומובן שאין מוסר אבסולוטי. "המוסר הקולקטיבי" היחיד שעליו אין עוררין בחברות השונות הוא: ערכה הגבוה יותר של הקבוצה מערכם האינדיוידואלי של היחידים המרכיבים אותה. יש פילוסופים ופסיכולוגים שאף הפליגו לדבר על מאגר ערכי-מוסרי קולקטיבי אשר האדם נולד אתו, אולם, כאמור למעלה, נראה כי איננו נולדים עם מאגר-מידע קולקטיבי מוסרי או ערכי, אלא רוכשים אותו מסביבתנו. וכאשר אנחנו מתבגרים, מידע זה נתפס על-ידנו כהגיוני, או במילים אחרות כ"אמת". לחשוב ולרצות מעניין לשים-לב כי המטען הגנטי אתו נולדים בעלי-חיים מסוגים שונים מייצג בעיקרו את מינם, ואילו החלק הייחודי של כל יצור חי - הוא זעיר ביותר. עובדה זאת אינה מטרידה בעלי-חיים שונים, אך כן מטרידה אותנו, בני-האדם, כי האדם הוא יצור שונה מבעלי-חיים אחרים: רובנו איננו רוצים להיות בדיוק כמו האחרים, אלא רק דומים במידה מסוימת, על מנת להצליח להשתלב בקבוצה. שלא כמו לבעח"י אחרים, לנו, בני-האדם, יש יכולת לחשוב על העניינים בעצמנו, ויש לנו יכולת לפתח רצונות ושאיפות. אנחנו יודעים שאנחנו יודעים והיכולת "לדעת" מאפשרת לנו לפתח חלומות אישיים. אבל מבחינת החברה, חשיבה עצמאית ורצונות אישיים הם אור אדום! סכנה! איום! - לחשוב, דהיינו להרהר, לתהות, לרצות, או אפילו, רחמנא ליצלן, להטיל ספק או לבחור אחרת מן המקובל? הרי זה מאיים על החברה. לחשוב ולרצות? פשע כפול. ואמנם, בני-אדם רוצים להיות מיוחדים, רוצים לבטא את עצמם, רוצים לחיות באותנטיות, רוצים להרגיש בעלי-ערך, ורשימת הרצונות עוד ארוכה. הפנמת ערכים ומוסר ההפנמה המתחוללת במשך כל החיים היא רב-מימדית והיא כוללת לא רק מה שחווית בעצמך אלא גם רעיונות ואידיאלים ששמעת עליהם בכיתה, שקלטת מסיפורי התורה או מאגדות, או ערכים שפגשת במשפחות של חבריך. סתירות בין העניינים הללו מקשות על היחיד לבנות לעצמו זהות יציבה ולהשתלב בחברה. ילד שגדל ללא אהבה וחיזוקים אולי יתקשה בבגרותו לזרום בנתיבי החברה המקובלים והוא עשוי לחפש לעצמו דרך עצמאית וייחודית. התנהלותו נתפסת כ"מרד" ואולי היא באמת מרד במבוגרים שבגדו בו. התשתית החווייתית שלו אינה תומכת בתשתית הערכית שניסו להנחיל לו ואינה תואמת את האידיאלים של קבוצתו. הוא חשדן, בצדק, ועשוי להתמרד כנגד הניסיון לכפות עליו הליכות אוהבות, רכות ונינוחות. אבל החברה אינה אוהבת התנהגות חריגה ונלחמת בה. מי בדיוק נלחם בהתנהגות אינדיוידואליסטית, חריגה? אני ואתה וכולנו. לרובנו הרבה יותר קל לקבל מישהו "כמונו", מאשר מישהו שונה מאיתנו.  אולם במצב בו נטיות אישיות, כשרונות ייחודיים ופוטנציאל אישי אינם באים לידי ביטוי, החברה מרוויחה את שרידותה כקבוצה, ומפסידה את תרומת היחיד לרווחתה וקידומה. משקלו של תהליך ההפנמה הוא כה משמעותי, עד אשר אמת אישית, הגיונית לחלוטין, עשויה להיראות לנו בלתי-תקפה. לדוגמה, מה דעתכם על טענות כמו: "איני רוצה ילדים" או "אני רוצה עשרים ילדים" או "איני רוצה לעבוד" או "כל מה שאני רוצה זה לעבוד" ... ? ה"אינסטינקט" הקיבוצי שלנו מתמרד כנגד אמירות קיצוניות מעין אלה, ואנו נוטים לחשוב כי "משהו" חייב להיות לא-בסדר עם אדם המשחרר הצהרה מסוג כזה ... ואלה הן רק דוגמאות אחדות להצהרות שאיננו מסוגלים לקבל, משום שחלק גדול מה"היגיון" שלנו הוא קבוצתי. כאשר התשתית המנטאלית אינה תומכת בתשתית הערכית-אידאלית קשה לבטא את עצמך וקשה גם להשתלב בחברה נדמה לי שעל מנת לגדל אדם מאושר, המסוגל הן לממש את עצמו והן להשתלב בחברה, נדרשת בנייה של תשתית מנטאלית מוצקה בילדות, תשתית שגם מעבירה לילד את המסר התרבותי-מוסרי וגם מאפשרת לו לראות את עצמו כחשוב ומיוחד. ואולי זאת אוטופיה. המציאות מראה כי אנשים לא מעטים נמעכים תחת כובד מוסכמות החברה או מורדים בחברה והופכים לבלתי-רצויים ... לא פשוט להיות גם מיוחד וגם אחד מן "העדר' ... ואמנם, פעמים רבות מצליחנים הם בודדים. יוצא מן הכלל הוא אדם כמו הפיסיקאי סטיבן הוקינגס שבזכות גאונותו ומחלתו האנושה הוא זוכה לסימפטיה רבה. יוצאים מן הכלל הם אמנים אחרי מותם. ויוצאים מן הכלל הם אנשי עסקים אמידים או ידוענים אשר הלוחכים מפנכותיהם מדברים עליהם טובות.   פסיכולוסופיה באימון   ©פסיכולוסופיה באימון גישת הפסיכולוסופיה היא לזהות את עולמו הפנימי של האדם משני היבטים: הפילוסופי והפסיכולוגי. העולם הפילוסופי הפנימי שלנו כולל את עולם המחשבות והאמונות הפנימיות, ואילו העולם הפסיכולוגי כולל את העולם החווייתי והרגשי. מאמן האישי מאפשר למתאמן לראות באופן בהיר את צרכיו האישיים, ולהכיר את עצמו ואת עולמו הפנימי, באופן המאפשר לו לבטא את ייחודיותו במינימום חיכוכים עם הסביבה. אם יש צורך, המאמן מאפשר למתאמן לזהות את הנקודות בהן הוא נמעך תחת המשקל הרב של החברה, או נרמס על-ידי צרכיה, והוא מסייע לו לחזק את עוצמתו הפנימית. התחשבות בעולמו הפנימי של הפרט מאפשר לאדם לממש את עצמו ולהישאר חלק מהקבוצה, גם אם בתנאים מגבילים. בדרך כלל, רצונו של אדם לממש את עצמו, לחיות על פי מה שמתאים לו, לסטות מהמוסכמות, להתנהל באופן שונה מה"עדר", איננו מתקבל בברכה. והאם יתכן כי מימוש עצמי יתאים לתמונה עדרית, קיבוצית? בודאי שלא. רעיון "מימוש העצמי" סותר ביסודו את ההתחשבות בקבוצה. התנהלות אינדיוידואליסטית למימוש עצמך עלולה לייצר מה שנראה כבגידה בערכים הקבוצתיים המונחלים לנו מינקות, ובמקרים מסויימים אף לעורר חמת זעם נגדך. פעמים רבות, עלינו להילחם מלחמה לא-פשוטה על מנת להביא את עצמנו לידי ביטוי ולהראות לסובבים אותנו את תרומתנו כך שהסביבה הטבעית שלנו תשמח לתרומתנו במקום לחוש מאויימת על ידי האינדיוידואליות או המימוש העצמי שלנו. ומה לגבי אינסטינקט הורי? לכאורה, יכולנו, אנו, בני-האדם, לחיות מתוך "אינסטינקט הורי" בדומה לבעלי-חיים אחרים. אולם, לא באמת כך הדבר. לבעלי-חיים אכן די באינסטינקטים משום שהם אינם מתווכחים אתם. אין להם תבונה המאפשרת להם להתחכם עם המורשת הגנטית או לאתגר את עצמם או להתגרות סתם-כך במנהגי ובחוקי הקבוצה. לבני אדם - יש ויש! אדם בר-דעת מסוגל להחליט כי לא מתאים לו להתחתן. או להוליד ילדים. או לעבוד. אדם יכול להחליט שהוא ימסור את ילדיו לאומנת או לפנימייה. בעלי-חיים אחרים מופעלים על-ידי אינסטינקטים, והם, בדרך כלל, לא מוסרים את צאצאיהם. הקוקיה, המטילה ביציה בקיני זרים, ראויה לדיון נפרד. האם הגיוני לא לאהוב את ילדיך? ודאי שלא, ישיב כל בר-דעת. האם הגיוני לא לראות כלל טלוויזיה או לא לשמוע בכלל חדשות? האם הגיוני לרצות לצייר יום ולילה? האם הגיוני לא להתעניין בבגדים ולא לקנות שום בגד חדש במשך שנים? האם הגיוני לאמא לרצות לעבוד במשרה מלאה? האם הגיוני לאבא לבחור להישאר בבית עם ילדיו? ומי קובע מה הגיוני? האדם-עצמו או הסביבה? כל מה שאינו הגיוני בעינינו ניזון מההגיון הקבוצתי אותו הפנמנו מינקות. התבונה האנושית המאפשרת חוכמה מאפשרת גם התחכמויות. למשל, החברה האנושית הקימה אפשרויות סבירות, "הגיוניות" - איך לא, לפתרון חלק מהשגיונות האנושיים, כגון מוסד ה"שמרטפיה", אבל היא אינה יכולה להרשות לעצמה לתת בידי היחיד חירות מלאה לבחור דרך אישית לגמרי.   אי לכך, על האדם ללמוד מינקותו כי דברים מסויימים הם "הכרחיים". למשל, לאהוב את ילדיך, או למצוא בן-זוג ולהתחתן אתו. למידה זאת מאפשרת לנו לחיות כקבוצה בה ילדים זוכים לטיפול של הוריהם, לפעמים, כל החיים. למידה זאת גם מנווטת את הפרט ללכת בדרך הסלולה של מציאת בן-זוג קבוע, נישואין והולדה, עבודה ופרנסה, בין אם מסלול זה, לכל אורכו, מתאים לו אישית ובין אם לאו. אלמלי הייתה זוגיות ערך מקודש, יכול היה האדם כפרט חכם ומחוכם לבחור, למשל, שלא להוליד ילדים. זה בהחלט מצב מסוכן לחברה. באסוציאציה, אולי עולה לתודעה המונח ה"נורא" "אגואיזם". מה, להיות אגואיסט ולהפקיר את כל ענייני החברה והמשפחה החשובים? ובכן, אולי ראוי לשקול אם אגואיזם של היחיד אינו גם אינטרס קבוצתי; האם נוכל לשרוד כחברה במצבנו הנוכחי, כאשר דיכאון הוא תופעה אשר מימדיה גדלים משנה לשנה בתרבויות שונות ברחבי העולם? אושרו של היחיד חייב להיות אינטרס קבוצתי. שגשוג אישי חייב להיות חשוב לפחות כמו שגשוג חברתי-קבוצתי, אחרת לא יהיה מי שיזין את החברה ויתמוך בקיומה ...      שגשוג אישי חשוב לא פחות משגשוג חברתי-קבוצתי עמוד זה כולל קטעים מתוך הספר פתאום הבנתי - הדרך לאינטליגנציה אינטואיטיבית מאת אסתי פישר-היים  מהו רגש?  מהו רגש? נתבונן במושג רגש על מנת להבין פיסה נוספת מן ה"פלונטר" האנושי. בניגוד ל"הרגשה" שהיא תופעה פנימית, "רגש" הוא מה שאדם חש אל מישהו או אל משהו מחוצה לו. כאלה הם רגשות כמו אהבה, שנאה, קנאה, חיבה, כעס ... הרגשות שיש לנו ניזונים מן היכולת האנושית להפעיל את היכולות השכליות שלנו. זרם של תחושות חיוביות יחד עם הרגשה פנימית טובה ומחשבות חיוביות יוליד רגש חיובי של חיבה או אהבה. ואילו זרם של תחושות שליליות יחד עם הרגשה פנימית רעה ומחשבות שליליות יוליד רגש שלילי כמו שנאה או כעס. כדאי לשים-לב כי אי-אפשר לפתח רגש בלי הזנת מחשבות, בלי הכוונה שכלית. אפשר להרגיש ולחוש אך לא לפתח רגש. רגש הוא תופעה מנטלית, דהיינו שכלית-רגשית. רגש נזקק להזנה חווייתית מתמשכת ולתמיכה תודעתית. מצפים מאיתנו כי נפתח רגש אימהי או אבהי לילדינו וכי ילדינו יפתחו רגש חם אלינו, כאשר אנחנו נמצאים כל היום בעבודה וראשנו נתון ברובו בענייני קריירה ופיננסים. זאת דרישה מוגזמת הן מההורים והן מהילדים - אלא אם מתקיימים תנאים מאפשרים ... למרבה הצער, יש הורים הנאנקים תחת עול ההורות ולא מוצאים מזור אלא באלכוהול, בביקורים אצל פסיכיאטר, או בהוצאת התסכול האישי שלהם על הילדים. וגם לילד, מצידו, לפעמים קל יותר לפתח רגשות של אהבה, הערכה ואכפתיות לדמויות בטלוויזיה מאשר להוריו ... אין רגש בלי קוגניציה רגש הוא תוצר של הפעלת  המערכת הביו-כימית, ההורמונים והנוירוטרנסמיטרים, בדפוס חוזר ונשנה, במטרה לייצר מצב רגשי (ביוכימי ונוירולוגי) קבוע.   רגש נזקק להזנה חווייתית מתמשכת ולתמיכה תודעתית  הקשר בין היגיון ודיכאון הקשר בין היגיון ודיכאון בעיות מתעוררות כאשר אדם רוצה להגיע למימוש עצמי, והידע הקבוצתי שהפנים אינו מתאים לרצונותיו או לצרכיו האישיים. התוצאה של קונפליקט כזה עשויה להיות מצב-רוח דכאוני או תחושה עמוקה של עצב. איך יכול אדם למצוא משמעות לחייו אם עליו להתאים את עצמו לבריות האחרות סביבו ולא לתחושותיו הפנימיות, האמיתיות ... ? כאשר כל סתירה בין האמת האישית לאמת הקבוצתית מייצרת תחושה של אשמה או של חוסר-התאמה ...?  סביר להניח כי חלק בלתי מבוטל מהדיכאונות קשור לחוסר ההתאמה בין הצרכים של היחיד וציפיות החברה. היחיד שהפנים את ציפיות החברה נקרע בין שני הכוחות המושכים זה לכאן וזה לכאן, בלי יכולת לבחור באופן שלם בצד אחד. אילמלי הפנמנו את ציפיות החברה והמוסכמות שלה, לא היינו מתקשים "לבגוד" בעניינים אלה ולא היינו סובלים כל-כך בדרך לטיפוח טובתנו האישית. תפקידו של המאמן האישי לאפשר למתאמן לזהות את הקונפליקט הגורם למאבק הפנימי, לבחור צד אחד, הצד שבאמת רצוי לו, ולדבוק בו באומץ. המתאמן הוא שיחליט מה מתאים לו ובשלב הבא יגייס את תעצומות נפשו לשם השגת מטרותיו. נטיית פסיכולוגים מסויימים "לטפל" באדם מתוך חשיבה הגיונית-קבוצתית מותירה את המטופל בקונפליקט, או, לחילופין, מארגנת לו טיפול הנמשך שנים ארוכות ... לפעמים, הטיפול מסתיים כאשר הפסיכולוג עובר לעיר אחרת או למטופל נגמר הכסף.  וודאי שלא זאת התמונה בכל ענייני הטיפול הפסיכולוגי. יש מצבים בהם טיפול פסיכולוגי מקצועי מבהיר לאדם קונפליקטים אישיים ומסייע לו. אבל, באחוז גבוה מן המקרים, העזרה אינה מלאה או מדויקת, מכיוון שגם המטפל עצמו שבוי במערכת של "מוסכמות הגיוניות". ובכלל, איך מתקנים "סדק" מהותי באישיות? איך מאלצים מישהו להשתלב כאשר רצונו להבליט את ייחודיותו? איך מסייעים לאדם חרד ומדוכא להירגע כאשר החברה בה הוא חי לחוצה ומלחיצה?    אושרו של היחיד חייב להיות אינטרס קבוצתי. אושר, ולא בהכרח נוחות או כסף או רווחה. שגשוג אישי חייב ללוות שגשוג חברתי-קבוצתי, אחרת לא יהיה מי שיזין את החברה ויתמוך בקיומה ... הזמנת פגישה ייעוץ פילוסופי  ייעוץ פילוסופי עשוי להיות קצר-מועד ועשוי להסתכם בפגישה אחת בודדת או להתמשך כתהליך חקירה וגילוי עצמי. מדובר בגישה אפקטיבית ומדויקת המשלבת חקירה פילוסופית-רעיונית של הקשיים האנושיים יחד עם ידע פסיכולוגי, ושיטה מובנית מתחום הקואצ'ינג. מתאי למצבי התלבטות, לחשיבה משותפת על קשיים או בעיות אישיות, לחיפוש משותף של בהירות, לקראת קבלת החלטות. לקביעת פגישת היכרות (כחצי שעה) ללא התחייבות, בדמי רצינות סימליים של 50 שח +מעמ (כנגד חשבונית מס) - נא לפנות בטופס ולציין ייעוץ ©פסיכולוסופי. בתום הפגישה יהיה לך מושג על אופי הייעוץ ומה באפשרותך להפיק ממנו. אימון אישי בגישת תרפיה באימון תרפיה באימון הוא תהליך המשלב אימון אישי לחיים טובים יותר עם עבודה מעצימה ומחזקת במצבי מצוקה. תרפיה באימון נשענת על עקרונות ה©פסיכולוסופיה ופסיכותרפיה מעשית, כמו גם על פסיכותרפיה אקזיסטנציאליסטית מבית ארווין יאלום.  התהליך הוא קצר-מועד, ממוקד ותכליתי.  מתאים למעוניינים בסיוע במצבי מצוקה הקשורים לזוגיות, יחסי הורים וילדים, קריירה, משמעות ומימוש עצמי, או מציאה מחודשת של טעם החיים. לקביעת פגישת היכרות (כחצי שעה) ללא התחייבות, בדמי רצינות סימליים של 50 שח +מעמ (כנגד חשבונית מס) - נא לפנות בטופס ולציין אימון אישי. בתום הפגישה יהיה לך מושג על אופי הייעוץ ומה באפשרותך להפיק ממנו. איש אינו יכול לחיות את החיים שלך במקומך ...    משובים למטה, ציטוטים ממשובים שנאספו לאחר קבוצת ייעוץ עם אסתי פישר היים / ייעוץ פרטי גל, מתכנת לפני: אני רגיש, בעיקר בזה שאני נעלב מכל דבר שמישהו אומר. מאוד לוקח ללב. לפעמים, אפילו התנצלות לא מרככת ... אחרי: למדתי להתייחס אחרת לאנשים ולעצמי. עכשיו אני עדיין יכול להיעלב, אבל לא מכל אחד ולא מכל דבר. אני בוחר למי וגם למה להתייחס. ליהיא, סטודנטית לפני: תמיד התבודדתי, דיברתי בקול שקט ועשיתי הכל כדי לא לבלוט ... אחרי: אני עדיין שקטה יחסית לאחרים, אבל התחלתי להשתתף בכיתה וזה מאוד נעים לי. כבר לא פוחדת ולא מתייחסת כל כך למה יחשבו ...  רינה, מנהלת קו ייצור לפני: נהגתי להסתכסך, לריב, להתווכח ובעיקר להתנצח. בסוף תמיד הרגשתי רע ... אחרי: למדתי שההתנהגויות הקודמות הובילו לתחושה של הפסד ... בזבוז אנרגיה. למדתי לשנות את הגישה ואני יעילה יותר. לעובדים יותר נעים אתי, וגם לי יותר נעים ...  א. ח"כ לפני: בשטח הציבורי ופוליטי אף פעם לא היתה לי בעיה, אני תמיד מרגיש בשליטה. אבל כאשר אשתי עזבה חשך עולמי. הרגשתי אבוד ... אחרי: בניתי לעצמי חיים, עיסוקים ותחביבים, התחלתי לחיות וחזר אלי העניין בחיים, ולהפתעתי מה שאסתי ניבאה קרה - אשתי חזרה אלי וסוף טוב הכל טוב. אבל, אסתי, אני לעולם לא אחזור להיות בנאדם שרק תקוע בעבודה, ועל זה התודה. יריב, נהג מונית לפני: אני הייתי קם עם מצב רוח טוב ואנשים נכנסים ומקלקלים לי את המצב רוח ... אחרי: הבנתי שמצב הרוח שלי תלוי רק בי, ועכשיו ... אני "שם פס" על מי שלא נחמד. אפילו יכול לחייך לבן-אדם כזה ... אביבה, מעצבת לפני: רציתי לעשות משהו חשוב אבל לא עשיתי כלום. כמו שאומרים, הסתובבתי סביב הזנב של עצמי ... אחרי: מצאתי עבודה ודרך להרגיש נהדר, ואני קמה כל בוקר בציפייה לעשייה... פשוט חיים חדשים ... דויד, לשעבר איש צבא-קבע לפני: באתי סתם בשביל ללמוד, להרחיב אופקים ... אחרי: חיי השתפרו בכל תחום, בבית, בעבודה, ואפילו בחיים חברתיים. בעיקר מרגיש שינוי בגלל הרגישות והבהירות ...  ליאור, מהנדס תעשייה וניהול לפני: באתי בגלל בעיית מוטיבציה. תמיד הייתי חולם על הישגים אבל מסוגל רק לעשות צעדים קטנים, בטוחים. אחרי: הצלחתי לראשונה בחיי לרקום חלום מעשי. אני מעז לעשות צעדים, מאוד נהנה מהשינוי ומהכוחות  ... שלי, עקרת בית לפני: הבעיה שלי היא נטייה להסתבך ולסבך את העניינים אפילו אם הם פשוטים. תמיד מסתבכת בהבטחות או התחייבויות ... אחרי: גיליתי איך לחיות בהרמוניה עם עצמי, עם כולם. גם למדתי לעצור ולבדוק ... יוסי, בעל חנות אלקטרוניקה לפני: הסתבכתי עם אשתי, עם העובדים, עם ספקים, ועם מס-הכנסה. פשטתי רגל והגעתי הרוס מאשמה ובושה וחרטה ... אחרי: הפסקתי לשפוט את עצמי על הכישלון. למדתי שניסיון העבר הוא שיעור ואני יכול להמשיך מתוך יותר תבונה והבנה ... אבנר, רופא בקופ"ח לפני: לא יכול לעשות מה שאני רוצה, מתוסכל ... אחרי: בעיקר, למדתי למצוא אושר בלי לפגוע במשפחה ...  בת-יה, עובדת סוציאלית לפני: לא יכולתי לעבוד או ללמוד או לנסוע לחו"ל. לא כלום. הרגשתי חצי-מתה ... לא אדם חי ... אחרי: למדתי לסלק את גורמי הלחץ ולראות מה אני באמת רוצה לעשות. למדתי לחיות, ליהנות ... גבי, איש-מחשבים מובטל לפני: נקלעתי לסבך של אבטלה והרגשה של אין מוצא, היו לי מחשבות קשות ... אחרי: הבנתי שההרגשה הפנימית לא תלויה רק במה שעושים ... מצאתי עבודת-ביניים, פשרה שעזרה לי לצאת מהסבך, להתאושש. מפה אני יוצא לדרך חדשה. מתארגן ומצטייד לבאות ... משה, מנכ"ל לפני: עבדתי קשה כל החיים אבל אני אף פעם לא הצלחתי ליהנות מההישגים, מהצלחות. לא מצליח להיות שלם עם החלטות, ולאחרונה גם התחלתי לנתק מגע עם אנשים קרובים לי ... אחרי: למדתי לבטוח בעצמי, להקשיב לקולות הנכונים בתוכי, והיום אני נהנה מחיי, ממעשיי, מהישגיי, אפילו ההנאה מילדיי גדלה ... הדס, פקידה לפני: רציתי לעשות משהו עם עצמי, ללמוד, לעזור לאחרים, אבל לא העזתי ... אחרי: נרשמתי ללימודים בתחום שתמיד רציתי ולא העזתי. לא חלמתי שיום כזה יגיע. אני לומדת ומרגישה, סוף-סוף, שאני בדרך הנכונה לי...  ל. מורה-מסייעת לפני: רציתי לצאת מהארון אבל לא העזתי. להיות מורה לסבית? חשבתי שזה יגמור את הקריירה שלי. לא ידעתי איך להתמודד ... סבלתי ... אחרי: אני שלמה עם עצמי. השיחות האישיות חיזקו, המחשבות התבהרו. יש עתיד וסוף-סוף העתיד נראה טוב ....  יואב, מנהל מכירות לפני: התחלתי לבוא למפגשים בגלל שפשוט לא מצאתי פתרון בשום מקום ... אחרי: אז היום אני קצת פחות ברווזון מכוער ויותר ברבור שהולך ומתפתח ... מ., מנתח מערכות לפני: הסתובבתי סביב הזנב של עצמי, נתמכתי על ידי ההורים, אשתי עבדה ואני לא ... פינטזתי אבל לא הצלחתי לממש שום דבר ... אחרי: התחלתי לעבוד בשטח שעניין אותי אבל לא העזתי בגלל שחששתי להיכשל, אני מרגיש סיפוק ...שמח שאשתי והוריי שמחים, הם גאים בי ואני עוד יותר גא בעצמי וזה מה שחשוב ...  נאוה, מורה לפני: הגעתי בגלל שבתון וחברה שמשכה אותי. היא אמרה שיש קבוצה שלומדת ... אחרי: נשארתי כי היה מרתק... מה שלמדתי אינו קיים בשום מקום, בשום ספר!     הצלחה אינה מקרית, היא מגיעה אל מי שמאפשר לה להגיע www.my-intuition.com                 לימודי אימון אישי התאוריות מרכז אימון אישי לקהל הרחב > עמ' התמחויות מרכז שירות *הכשרת מאמנים קורס קואצ'ינג  *תרפיה באימון  פסיכותרפיה מעשית *מאמן מוסמך  אימון מתקדם  *אימון למערכות יחסים   > צוות המרצים *אינטליגנציה אינטואיטיבית  *פסיכולוסופיה  *אימון חיובי   *תרפיה באימון הספר: פתאום הבנתי            > כל ההתמחויות *מכון אימון ארצי  אבחון וייעוץ עם אסתי פישר היים *מאגר מאמנים *מרתון לאיחוי משבר בזוגיות התאמת מאמן אישי באחריות במרכז אימון אישי iCU *אימון ליחסים  *אימון לביטחון עצמי *אינטליגנציה אינטואיטיבית  *פסיכולוגיה חיובית *אימון בקב' קטנה  *סד. אינטואיציה  *סד. הדימוי העצמי הזמנת הרצאה לאירוע *פסיכ' חיובית  *אימון ליחסים  *אימון משפחתי *הנחיית הורים  *אימון נוער  *אימון קבוצתי והנחית קבוצות  *אימון ADHD  *אימון לזוגיות *אימון זוגי: לזוגות *דף הבית  *טופס קשר *מיקום  *מאמרים  *כתבו עלינו  תגובות  *אודות 03-6488108 © all rights reserved - כל זכויות היוצרים לתכנים ולשימוש בהם שמורות למרכז לאינטליגנציה אינטואיטיבית, לאסתי פישר היים, ולביה"ס iCU לאימון אישי  התכנים מוצגים להנאתם של קוראים פרטיים. אין לעשות בהם או בחלק מהם שימוש מסחרי, דידקטי, או אחר.